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目前,古钱币收藏的另一热点是不求孤,只求美ttWL。所谓的“孤”是指孤品、绝品,美是指品相完美的美品或极美品。这种现象不难理解,因为随着收藏古钱币的人越来越多,一味地追求孤品、绝品,不但花费重金都可能买不到,就算买到了孤品、绝品,作为收藏品,一枚品相完好的普通钱币,比品相很差的孤品更具观赏性。
至于美品古钱,当首推金代的篆书“泰和重宝”折十大钱,该钱为金章宗泰和四年(公元1204年)始铸,铜质优良,体态浑厚,制作精美,面文“泰和重宝”四字为玉筋篆,直读,由当时的文学、书法大家党怀英所书,其字精纯典雅,美不胜收99信息网www.99xinxi.net。“泰和重宝”其做工之精湛与近代机制钱媲美,故虽传世较丰,仍深受藏家喜爱,所以其市场上的价格也就相当的高,多在几千元,这次嘉德春拍上的一枚估价为1500元的“泰和重宝”合背钱,后以约6500元落槌。
“不求孤,只求美”的准则在近代机制银元的收藏中同样盛行。据中国嘉德国际拍卖有限公司邮品钱币部的郭学广总经理介绍,曾经有一枚普通的“袁大头”在拍卖中拍出过3万元的天价,要知道,市场上一枚普通的“三年大头”其价格只有200元左右,之所以拍得如此之高,就是因为品相极佳www.99xinxi.net。在“龙洋”中为普通的“北洋造·光绪34年·库平七钱二分”银元一般价格不过400元,但要是品相好可以卖到8000元。+
西藏博物馆展出的一件景德镇窑釉里红缠枝牡丹纹执壶,是洪武釉里红瓷器的典型代表。该壶呈玉壶春样式,长流、曲柄,口上有宝珠纽盖,盖与柄以银链相连99信息网。 整器满绘釉里红花纹,盖上饰以覆莲瓣和蔓草边饰,器物自口部至足部依次为蕉叶、蔓草、缠枝菊花、如意云肩、缠枝牡丹、仰莲瓣和蔓草边饰等花纹;长流与曲柄 均饰以缠枝灵芝。洪武时期,虽然釉里红瓷器得到较大发展(详见拙作“明洪武朝景德镇瓷器研究”,载吴浩坤、陈克伦主编《文博研究丛刊》,上海古籍出版社 1992年3月),但如这件执壶这般完好,且器盖、银链均完整保存的也是存世所仅见,因此十分珍贵。这件瓷器在西藏发现,反映了明初中央政府对西藏事务的 重视9 9 x i n x i n e t。从这件执壶的保存情况来看,基本上可以排除后世传入西藏的可能性。
明成祖即位以后,为强化对西 藏的统治,十分重视加强与西藏上层僧俗的联系。永乐四年(1406)及以后六七年间,明朝中央在西藏地区册封了4个地方政教首领为王,其中阐化、阐教二王 在前藏,辅教王在后藏,护教王在今昌都地区9.9.信.息.网。与此同时,明成祖还先后分封藏传佛教噶玛噶举派活佛哈立麻(即却贝桑波)为“大宝法王”(《明实录·太祖实 录》卷65),萨迦派活佛昆泽思巴为“大乘法王”(《明实录·太祖实录》卷140),并遣使召请格鲁派创始人宗喀巴大师进京(由释迦也失代表宗喀巴前往) (《明实录·太祖实录》卷159)。通过这些提高政教首领和教派领袖权势和地位的措施,以加强中央王朝对西藏地方的统辖。
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